योग सिद्धांत:योग हर इंसान के लिए जीवन के वास्तविक उद्देश्य और अपने सच्चे स्वभाव को खोजना संभव बनाता है। योग के माध्यम से हम इन आंतरिक शक्ति केंद्रों को जागृत करने और उन्हें सुलभ बनाने में सक्षम हैं।

निर्गुण और सगुण:परमेश्‍वर के दो पहलू:
ईश्वर को दो रूपों में अनुभव किया जा सकता है - निर्गुण और सगुण।

निर्गुण शाश्वत, सर्वव्यापी और सर्वव्यापी दिव्य चेतना है।
सगुण ईश्वर का साकार रूप है।

सूर्य इसका एक स्पष्ट उदाहरण है। सूर्य का प्रकाश सूर्य का निर्गुण रूप है, और आकाशीय पिंड सगुण रूप है।

जब ईश्वर साकार रूप में प्रकट होते हैं तो वे अपने स्वरूप के कारण सीमित प्रतीत होते हैं, लेकिन उनकी उपस्थिति असीमित और सर्वव्यापी है। ईश्वर की उपस्थिति के बिना कुछ भी अस्तित्व में नहीं है। ईश्वर सर्वव्यापी और निरपेक्ष हैं।

ईश्वर हर चीज़ में है और हर चीज़ ईश्वर में है। ईश्वर हर उस चीज़ में मौजूद है जिसे हम “अच्छा” कहते हैं और साथ ही हर उस चीज़ में जिसे हम “बुरा” कहते हैं। ईश्वर में कोई सीमा या भेदभाव नहीं है, केवल एकता है। निर्गुण ईश्वर शुद्ध ऊर्जा है, जीवित और सचेत शक्ति जो ब्रह्मांड में काम कर रही है। वास्तविकता, सर्वोच्च आत्मा, निर्गुण ईश्वर है।

हमारा सच्चा स्व शरीर नहीं है, न भावनाएँ, न विचार; और न ही यह बुद्धि है और न ही हमारे गुण। स्व ऊर्जा है - कंपन - यह निरंतर गतिशील है। यह केवल इस अज्ञानी धारणा के कारण है कि हम ईश्वर को नहीं जानते हैं कि स्व और ईश्वर के बीच अंतर है। ईश्वर-साक्षात्कार का अर्थ है आत्म-साक्षात्कार - और साथ ही आत्म-साक्षात्कार ईश्वर-साक्षात्कार है। जिन्होंने अभी तक अपने स्व को नहीं जाना है, वे ईश्वर को नहीं जान सकते; और जिन्होंने ईश्वर का अनुभव नहीं किया है, वे नहीं जानते कि वे स्वयं कौन हैं।

हर किसी का लक्ष्य फिर से ईश्वर तक पहुंचना है। हम सभी यात्री हैं और हर आत्मा ईश्वर के पास लौटने का प्रयास कर रही है, चाहे वह सचेत रूप से हो या अनजाने में। जिस तरह गुरुत्वाकर्षण के कारण एक पत्थर धरती पर गिरता है, और ढाल के कारण एक नदी समुद्र में बहती है, उसी तरह आकर्षण का एक मौलिक बल हमें ईश्वर की ओर वापस खींचता है। हम सभी ईश्वर की तलाश कर रहे हैं - हमारा सच्चा स्व। ईश्वर वास्तव में हमारे भीतर है, लेकिन जब तक हम इसे पहचान नहीं लेते, हम समय और स्थान में कटे हुए और खोए हुए महसूस करते हैं।

निर्गुण रूप में भगवान वास्तव में हर जगह और हर चीज में मौजूद हैं, लेकिन यह हमारी मानवीय बुद्धि के लिए आसानी से समझ में आने वाली या “आकर्षक” नहीं है। मनुष्य का अंतिम लक्ष्य भगवान के निर्गुण रूप के साथ चेतना में एक हो जाना है। लेकिन जिस माध्यम से हम इस लक्ष्य तक पहुँच सकते हैं, वह भगवान का सगुण रूप है।

हमारी बुद्धि के लिए सार्वभौमिक, शाश्वत, सर्वचेतन और सर्वव्यापी ईश्वरीय शक्ति को समझना कठिन या लगभग असंभव है। हमारे लिए एक दिव्य अवतार को एक आकृति के रूप में प्राप्त करना बहुत आसान है, जिसके प्रति हम अपनी भावनाओं को निर्देशित कर सकते हैं।

सगुण पहलू में, भगवान एक मानव रूप में प्रकट होते हैं जिससे हमारे लिए निकट आना आसान हो जाता है। लोगों को निर्गुण ईश्वर का मार्ग दिखाने के लिए हर युग में दिव्य अवतार हुए हैं।

भगवान कृष्ण भगवद्गीता (4/7) में सगुण ईश्वर के बारे में बोलते हैं:

"जब भी धर्म का ह्रास होता है और अधर्म बढ़ता है, मैं भौतिक जगत में प्रकट होता हूँ। युग-युग में मैं अच्छे लोगों की रक्षा करने, बुरे लोगों का नाश करने और धर्म को सुदृढ़ करने के लिए अस्तित्व में आता हूँ।"


एक प्रश्न है जो लोगों को निरंतर चिंतित करता है: पृथ्वी पर इतने सारे दिव्य अवतार क्यों हैं?

ईश्वर केवल एक ही है जिसका न तो कोई रूप है और न ही कोई नाम। यह मानव मन ही है जिसने ईश्वर की कई अलग-अलग छवियाँ और रूप बनाए हैं। ईश्वर को इस प्रकार जाना जाता है: पवित्र पिता, अल्लाह, ईश्वर, दिव्य इच्छा, ब्रह्मांडीय सिद्धांत, सार्वभौमिक चेतना, प्रेम, सर्वोच्च आत्मा, आदि। संभवतः पृथ्वी पर जितने लोग हैं, ईश्वर की उतनी ही छवियाँ और नाम हैं। प्रत्येक व्यक्ति के पास अपने आध्यात्मिक विकास के स्तर के अनुसार ईश्वर की एक धारणा होती है, और वह ईश्वर की अपनी मानसिक छवि बनाता है। हर कोई अपने तरीके से ईश्वर के लिए अपनी पूजा व्यक्त करता है।


भक्ति – भक्ति
ज्ञान – बुद्धि
वैराग्य - सांसारिक चीजों का त्याग
सत्संग - आध्यात्मिक संगति
ये आध्यात्मिक जीवन के चार आधारशिला हैं। इसलिए भगवान से प्रार्थना करें कि वे आपको इन चार उपहारों से आशीर्वाद दें। लेकिन अगर इतना कुछ माँगना थोड़ा दुस्साहसपूर्ण लगता है, तो केवल एक के लिए प्रार्थना करें; सबसे महत्वपूर्ण है - भक्ति! भक्ति हमें दिव्य प्रकाश और शाश्वत आनंद देती है।


भक्ति के दो प्रकार हैं - निर्गुण और सगुण - और दोनों ही समान रूप से महत्वपूर्ण हैं। जब तक हम निर्गुण और सगुण दोनों रूपों में ईश्वर और गुरु को नहीं समझ पाते और उन पर विश्वास नहीं कर पाते, तब तक हमें मोक्ष नहीं मिल सकता।

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